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Perdão confronto, e Reconciliação

Quando estudamos Sermão de Jesus no Monte em um capítulo anterior, aprendemos como é importante que nós perdoamos aqueles que pecam contra nós. Se não perdoá-los, Jesus prometeu solenemente que Deus não nos perdoará (ver Matt. 6:14-15).

O que significa perdoar alguém? Vamos considerar que a Escritura ensina.

Jesus comparou o perdão para apagar a dívida de alguém (ver Matt. 18:23-35). Imagine que alguém lhe dinheiro devido e em seguida, liberando a pessoa da sua obrigação de lhe pagar. Você destrói o documento que gravou sua dívida. Você não precisa mais esperar o pagamento, e você já não está zangado com o seu devedor. Você agora vê-lo de forma diferente do que você fez quando ele lhe devia dinheiro.

Podemos também entender melhor o que significa perdoar se considerarmos o que significa ser perdoado por Deus. Quando Ele nos perdoa do pecado, Ele não nos responsabiliza pelo que fizemos que desagradou. Ele não está mais com raiva de nós por causa daquele pecado. Ele não vai disciplinar ou punir-nos pelo que fizemos. Estamos reconciliados com ele.

Da mesma forma, se eu realmente perdoar alguém, eu libero essa pessoa no meu coração, superando o desejo de justiça ou vingança, por meio de mostrar misericórdia. Não sou mais irritado com a pessoa que pecou contra mim. Estamos reconciliados. Se eu estou alimentando raiva ou rancor contra alguém, eu não o perdoei.

Os cristãos muitas vezes se enganam a este respeito. Eles dizem que perdoaram alguém, sabendo que é o que eles devem fazer, mas ainda abrigar um rancor contra o agressor dentro de mim. Eles não ver o agressor, porque faz com que a raiva reprimida à tona novamente. Eu sei o que estou falando, porque eu fiz exatamente isso. Não nos deixemos enganar. Lembre-se que Jesus não nos quer mesmo ficar com raiva de um irmão (ver Matt. 5:22).

Agora deixe-me fazer uma pergunta: Quem é mais fácil de perdoar, um preso que pede perdão ou um delinquente que não pede perdão? Claro, todos nós concordamos que é muito mais fácil perdoar um criminoso que admite seu erro e pede perdão. Na verdade, parece infinitamente mais fácil perdoar alguém que pede para ele do que alguém que não faz. Para perdoar alguém que não solicitar que parece praticamente impossível.

Vamos considerar isso de outro ângulo. Se se recusar a perdoar um criminoso que se arrepende e se recusa a perdoar um criminoso que não se arrependem estão ambos errados, que é o maior pecado? Acho que todos concordamos que, se ambos estão errados, se recusar a perdoar um criminoso que se arrepende seria um mal maior.

A surpresa da Escritura

Tudo isso me leva a outra pergunta: Será que Deus espera-nos a perdoar a todos que peca contra nós, mesmo aqueles que não se humilham, admitem o seu pecado e do perdão pedido?

Ao estudarmos a Escritura de perto, descobrimos que a resposta é "Não." Para a surpresa de muitos cristãos, a Bíblia afirma claramente que, embora somos ordenados a amar a todos, incluindo até mesmo os nossos inimigos, não somos obrigados a perdoar a todos.

Por exemplo, se Jesus espera que nós simplesmente perdoar um irmão que peca contra nós? Não, Ele não o faz. Caso contrário, Ele não teria que nos disse para seguir os quatro passos para a reconciliação descrito em Mateus 18:15-17, os passos que terminam com a excomunhão que o autor não se arrepende:

E se teu irmão pecar, vai e repreende-o em privado, se ele te ouvir, você ganhou seu irmão.Mas se ele não ouvir, tomar um ou dois com você, para que pela boca de duas ou três testemunhas cada fato pode ser confirmado. E se ele se recusa a ouvi-los, dize-o à igreja, e se ele se recusar a ouvir também a igreja, seja ele para ti como um pagão e um coletor de impostos .

Obviamente, se a quarta etapa é alcançado (a excomunhão), o perdão não seja concedido ao infrator, como o perdão ea excomunhão são ações incompatíveis. Parece estranho ouvir alguém dizer: "Nós o perdoou e então excomungou", porque o perdão resulta em reconciliação, não de indenização. (O que você pensaria se Deus dissesse: "Eu te perdôo, mas não tenho nada a ver com você a partir de agora"?) Jesus disse-nos tratar a pessoa excomungada "como um gentio e um coletor de impostos", dois tipos de pessoas que os judeus não tinham relações com e realmente abominava.

Nas quatro etapas que Jesus descritas, o perdão não é concedida após os primeiros passos, segundo ou terceiro, a menos que se arrepende infratores. Se ele não se arrepender depois de qualquer passo, ele é levado para a próxima etapa, ainda tratado como um criminoso impenitente. Somente quando o agressor "ouve a vós" (isto é, se arrepende), pode-se dizer que você "ganhou seu irmão" (isto é, já reconciliados).

O objetivo para o confronto é para que o perdão pode ser concedido. Perdão baseia-se, no entanto, após o arrependimento do infrator. Então, nós (1) confrontar com a esperança de que o infrator será (2) se arrependam para que possamos (3) perdoar-lhe.

Tudo isso sendo assim, podemos dizer com certeza que Deus não espera que a gente simplesmente perdoar irmãos que pecaram contra nós e que não se arrependem depois de confronto. Isso, é claro, não nos dá o direito de odiar uma crente ofender. Pelo contrário, enfrentamos porque amamos o ofensor e quer perdoá-lo e se reconciliar.

No entanto, uma vez que todo esforço é feito para a reconciliação por meio das três etapas descritas Jesus, a quarta etapa termina o relacionamento em obediência a Cristo. ^[1] Assim como não devemos ter qualquer comunhão com os chamados cristãos que são adúlteros, bêbados , homossexuais e assim por diante (veja 1 Coríntios. 5:11), não devemos ter qualquer comunhão com os cristãos chamados que se recusam a arrepender-se o consenso de todo o corpo. Essas pessoas provar que não são verdadeiros seguidores de Cristo, e trazem um opróbrio sobre a sua igreja.

A surpresa da Escritura

Tudo isso me leva a outra pergunta: Será que Deus espera-nos a perdoar a todos que peca contra nós, mesmo aqueles que não se humilham, admitem o seu pecado e do perdão pedido?

Ao estudarmos a Escritura de perto, descobrimos que a resposta é "Não." Para a surpresa de muitos cristãos, a Bíblia afirma claramente que, embora somos ordenados a amar a todos, incluindo até mesmo os nossos inimigos, não somos obrigados a perdoar a todos.

Por exemplo, se Jesus espera que nós simplesmente perdoar um irmão que peca contra nós? Não, Ele não o faz. Caso contrário, Ele não teria que nos disse para seguir os quatro passos para a reconciliação descrito em Mateus 18:15-17, os passos que terminam com a excomunhão que o autor não se arrepende:

E se teu irmão pecar, vai e repreende-o em privado, se ele te ouvir, você ganhou seu irmão.Mas se ele não ouvir, tomar um ou dois com você, para que pela boca de duas ou três testemunhas cada fato pode ser confirmado. E se ele se recusa a ouvi-los, dize-o à igreja, e se ele se recusar a ouvir também a igreja, seja ele para ti como um pagão e um coletor de impostos .

Obviamente, se a quarta etapa é alcançado (a excomunhão), o perdão não seja concedido ao infrator, como o perdão ea excomunhão são ações incompatíveis. Parece estranho ouvir alguém dizer: "Nós o perdoou e então excomungou", porque o perdão resulta em reconciliação, não de indenização. (O que você pensaria se Deus dissesse: "Eu te perdôo, mas não tenho nada a ver com você a partir de agora"?) Jesus disse-nos tratar a pessoa excomungada "como um gentio e um coletor de impostos", dois tipos de pessoas que os judeus não tinham relações com e realmente abominava.

Nas quatro etapas que Jesus descritas, o perdão não é concedida após os primeiros passos, segundo ou terceiro, a menos que se arrepende infratores. Se ele não se arrepender depois de qualquer passo, ele é levado para a próxima etapa, ainda tratado como um criminoso impenitente. Somente quando o agressor "ouve a vós" (isto é, se arrepende), pode-se dizer que você "ganhou seu irmão" (isto é, já reconciliados).

O objetivo para o confronto é para que o perdão pode ser concedido. Perdão baseia-se, no entanto, após o arrependimento do infrator. Então, nós (1) confrontar com a esperança de que o infrator será (2) se arrependam para que possamos (3) perdoar-lhe.

Tudo isso sendo assim, podemos dizer com certeza que Deus não espera que a gente simplesmente perdoar irmãos que pecaram contra nós e que não se arrependem depois de confronto. Isso, é claro, não nos dá o direito de odiar uma crente ofender. Pelo contrário, enfrentamos porque amamos o ofensor e quer perdoá-lo e se reconciliar.

No entanto, uma vez que todo esforço é feito para a reconciliação por meio das três etapas descritas Jesus, a quarta etapa termina o relacionamento em obediência a Cristo. ^[1] Assim como não devemos ter qualquer comunhão com os chamados cristãos que são adúlteros, bêbados , homossexuais e assim por diante (veja 1 Coríntios. 5:11), não devemos ter qualquer comunhão com os cristãos chamados que se recusam a arrepender-se o consenso de todo o corpo. Essas pessoas provar que não são verdadeiros seguidores de Cristo, e trazem um opróbrio sobre a sua igreja.

Um Elaboração

Imediatamente após Jesus disse a Pedro para perdoar um irmão de quatro e noventa vezes, Ele contou uma parábola para ajudar Peter entender o que Ele quis dizer:

Por este motivo o reino dos céus pode ser comparado a um certo rei que quis ajustar contas com seus servos. E quando ele tinha começado a resolvê-las, há que lhe trouxeram um que lhe devia dez mil talentos [Isso teria sido equivalente a mais de 5.000 anos de salário para o trabalhador médio nos dias de Jesus.] Mas desde que ele não tinha o meios para pagar, o seu senhor mandou que fosse vendido, junto com sua esposa e filhos e tudo o que tinha, o reembolso e de ser feitas. O escravo, portanto, caindo, se prostrou diante dele, dizendo: "Tenha paciência comigo, e eu te pagarei tudo." E o senhor daquele servo sentiu compaixão e libertou-o e perdoou-lhe a dívida. Mas aquele escravo saiu e encontrou um dos seus co-escravos que lhe devia cem denários [equivalente ao salário de um dia de cem], e ele agarrou-o e começou a sufocá-lo, dizendo: "Pague o que deve." Então o seu conservo caiu de joelhos e começou a suplicar-lhe, dizendo: "Tenha paciência comigo e te pagarei." Ele não quis no entanto, mas foi e jogou-o na prisão até que pagasse de volta o que era devido. Então, quando seus companheiros escravos viram o que havia acontecido, ficaram profundamente entristecidos e veio, e relatou ao seu senhor tudo o que tinha acontecido. Em seguida, convocando-o, o seu senhor lhe disse: "Servo mau, perdoei-te toda aquela dívida, porque você me suplicou. Você não devia ter tido misericórdia do seu conservo, como também eu me compadeci de ti?" E o seu senhor, movido de cólera, o entregou aos torturadores, até que pagasse tudo o que devia. Assim será a meu Pai celestial também fazer com você, se cada um de vós não perdoar a seu irmão do seu coração (Mt 18:23-35).

Observe que o primeiro escravo foi perdoado porque ele perguntou ao seu mestre para ele. Então observe que o escravo segundo também pediu humildemente o primeiro escravo para o perdão. O primeiro escravo não conceder o escravo segundo o que ele tinha sido concedida, e é isso que assim que irritou seu mestre.Sendo assim, seria Peter ter pensado que Jesus estava esperando ele para perdoar um irmão impenitente que nunca pediu perdão, algo que não ilustrado em tudo pela parábola de Jesus? Isso parece improvável, e mais ainda desde que Jesus havia dito a ele para tratar um irmão arrependido, depois de ter sido devidamente confrontado, como um gentio e publicano.

Parece ainda mais improvável que Pedro teria pensado que ele era esperado para perdoar um irmão impenitente, tendo em conta o castigo que Jesus nos prometeu, se não perdoarmos nossos irmãos de nossos corações. Jesus prometeu reintegrar toda a nossa dívida anteriormente, perdoado e de entregar-nos aos torturadores, até que pagar o que nunca podemos restituir. Isso seria um castigo justo para um cristão que não perdoa um irmão, um irmão, a quem Deus não perdoa também? Se peca irmão contra mim, ele peca contra Deus, e Deus não o perdoa menos que se arrependa. Deus pode me castigar justamente para não perdoar alguém a quem não perdoa?

Uma Sinopse

Expectativas de Jesus para perdoar os nossos irmãos é sucinta por Suas palavras registradas em Lucas 17:3-4:

Tenha em seu guarda! Se os seus pecados irmão, repreende-o e se ele se arrepender , perdoa-lhe. E se ele pecar contra ti sete vezes por dia, e retorna para você sete vezes, dizendo: " Estou arrependido ", perdoá-lo (grifo nosso)

Quanto mais clara poderia ser? Jesus espera-nos a perdoar irmãos quando eles se arrependerem. Quando oramos, "Perdoa-nos as nossas dívidas assim como nós temos perdoado aos nossos devedores", estamos pedindo a Deus para fazer por nós o que fizemos para os outros. Nós nunca esperaria que Ele nos perdoe, a menos que perguntar . Então, por que pensamos que Ele espera que nós perdoamos a quem não pedir?
Novamente, tudo isso não nos dá o direito de abrigar um rancor contra um irmão ou irmã em Cristo que pecou contra nós. Recebemos o mandamento de amar uns aos outros. É por isso que somos ordenados a confrontar um irmão que peca contra nós, para que possa haver reconciliação com ele, e que ele pode ser reconciliado com Deus contra os quais ele também pecou. Isso é o que o amor faria. No entanto, muitas vezes , os cristãos dizem que perdoam um companheiro crente ofender, mas é apenas uma desculpa para evitar o confronto. Eles realmente não perdoar, e é claro por suas ações. Eles evitam o infrator a todo custo e muitas vezes falam de sua dor. Não há reconciliação.
Quando pecamos, Deus nos confronta pelo Seu Espírito Santo dentro de nós, porque Ele nos ama e quer nos perdoar. Devemos imitá-lo, com amor confrontar irmãos que pecam contra nós de modo que não haverá arrependimento, perdão e reconciliação.
Deus sempre espera o seu povo a amar uns aos outros com um amor verdadeiro, um amor que permite a repreensão, mas um amor que não permite tendo um rancor. Contida dentro da Lei de Moisés é o mandamento:

Você não odeia seu compatriota em seu coração; você pode certamente reprovar o seu vizinho , mas não deve incorrer em pecado por causa dele. Você não deve vingar, nem guardarás rancor contra os filhos do teu povo, mas amarás o teu próximo como a si mesmo : Eu sou o Senhor (Levíticos 19:17-18, ênfase adicionada).

Uma objeção

Mas o que acontece com as palavras de Jesus em Marcos 11:25-26? Não indicam que devemos perdoar a todos de tudo independentemente de haver ou não que pedir perdão?

E sempre que estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguém, para que também vosso Pai que está nos céus, vos perdoe as vossas ofensas. Mas se não perdoardes, também vosso Pai que está nos céus vos perdoará as vossas transgressões.

Este versículo não se substituem todos os outros versos que já considerados sobre o assunto. Nós já sabemos que o que é tão grave a Deus é a nossa recusa de perdoar alguém que pede o nosso perdão.Assim, podemos interpretar este versículo à luz desse fato bem estabelecido. Jesus é apenas enfatizar aqui que devemos perdoar os outros se queremos o perdão de Deus. Ele não está dizendo a mecânica mais específicos de perdão e que se deve fazer para recebê-lo de outro.

Note que Jesus também não diz aqui que devemos pedir perdão a Deus, a fim de recebê-lo dele. Devemos, então, ignorar tudo o que a Escritura ensina sobre o perdão de Deus está sendo baseada em nossa pedindo para ele (veja Mateus 6:12;. 1 João 1:9)? Vamos supor que nós não precisamos pedir perdão a Deus quando pecamos porque Jesus não menciona-lo aqui? Isso seria uma suposição imprudente à luz do que a Escritura nos diz. É igualmente desaconselhável para ignorar tudo o que as Escrituras ensinam sobre nossos perdoar os outros, sendo baseada em cima de sua pedindo por isso.

Outra objeção

Jesus não orar para os soldados que estavam dividindo as Suas vestes, "Pai, perdoa-lhes, eles não sabem o que estão fazendo" (Lucas 23:34)? Isso não indica que Deus perdoa as pessoas sem lhes pedir para ele?

Trata-se, mas apenas até um certo grau. Ela indica que Deus mostra misericórdia para com os ignorantes, uma medida de perdão. Porque Deus é perfeitamente justo, Ele prende as pessoas responsáveis ​​apenas quando eles sabem que estão pecando.

A oração de Jesus para os soldados não garantiu seu lugar no céu, só segurado que não seriam responsabilizados por dividir as vestes do Filho de Deus, e só por causa da sua ignorância de quem Ele era. Eles consideraram que Ele é apenas mais um criminoso para executar. Então, Deus estendeu misericórdia por um ato que teria merecido juízo certo se soubessem que eles estavam realmente fazendo.

Mas Jesus orou para que Deus perdoe todos os outros que foi responsável de alguma forma para seus sofrimentos? Não, Ele não o fez. Quanto Judas, por exemplo, Jesus disse que teria sido melhor se ele nunca tivesse nascido (ver Matt. 26:24). Jesus certamente não rezar para que seu pai poderia perdoar Judas. Muito pelo contrário , se considerarmos Salmos 69 e 109 para ser orações proféticas de Jesus, como Pedro, aparentemente, fez (veja Atos 1:15-20). Jesus orou para que o julgamento iria cair sobre Judas, um homem que não era um transgressor ignorante.

Como aqueles que estão se esforçando para imitar a Cristo, devemos mostrar misericórdia para com aqueles que são ignorantes do que eles fizeram para nós, como no caso dos descrentes como os soldados ignorantes que dividiram vestes de Jesus. Jesus espera de nós para mostrar os incrédulos misericórdia extraordinária, amar os nossos inimigos, fazendo o bem para aqueles que nos odeiam, abençoar os que nos amaldiçoam e orar por aqueles que nos maltratam (ver Lucas 6:27-28). Devemos tentar derreter o seu ódio com o nosso amor, vencendo o mal com o bem. Este conceito foi prescrito, mesmo sob a Lei Mosaica:

Se encontrares o boi do seu inimigo ou o seu jumento vagueando longe, você deve certamente voltar a ele. Se você vir o jumento de alguém que te odeia deitado debaixo da sua carga, você deve abster-se de deixá-lo a ele, você certamente será liberá-lo com ele (Ex. 23:4-5)

Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer, e se tiver sede, dá-lhe água para beber, pois você vai heap brasas vivas sobre a cabeça, eo Senhor te recompensará (Prov. 25:21-22).

É interessante notar que, embora Jesus mandou-nos amar os nossos inimigos, fazei bem aos que nos odeiam, abençoe aqueles que nos amaldiçoam, e rezai por aqueles que nos maltratam (ver Lucas 6:27-28), Ele nunca nos disse para perdoar qualquer um deles. Podemos realmente amar as pessoas sem perdoá-los, assim como Deus ama as pessoas sem perdoá-los. Não só pode nós os amamos, mas que deveamá-los, como somos ordenados por Deus para fazê-lo. E o nosso amor por eles deve ser manifestada por nossas ações.

Só porque Jesus orou ao Pai que perdoasse os soldados que estavam dividindo Suas vestes não prova que Deus espera-nos a ignorar tudo o que temos estudado a partir da Escritura sobre este assunto e perdoar a todos que peca contra nós. Ele só nos ensina que devemos perdoar automaticamente aqueles que são ignorantes do seu pecado contra nós e mostrar misericórdia extraordinária para os incrédulos.

Sobre o que Jose?

José, que perdoou seus irmãos que o haviam vendido como escravo, é por vezes usado como um exemplo de como devemos perdoar toda e qualquer pessoa que peca contra nós, independentemente de haver ou não o perdão é solicitado. Mas é isso que a história de José nos ensina?
Não, não.
Joseph colocar seus irmãos através de pelo menos um ano de tentativas sucessivas e testes, a fim de trazê-los para um lugar de arrependimento. Ele ainda teve um de seus irmãos encarcerados por muitos meses no Egito (veja Gn 42:24). Quando seus irmãos eram todos finalmente capaz de reconhecer a sua culpa (cf. Gn 42:21; 44:16), e quando um deles se ofereceu como resgate para o filho atual de seu pai favorecida (cf. Gn 44:33), Joseph sabia que não eram os mesmos homens ciumentos e egoísta que o haviam vendido à escravidão. Então, e só então Joseph revelar a sua identidade e falar palavras de graça para aqueles que tinham pecado contra ele. Joseph tinha imediatamente "perdoados", eles nunca teriam se arrependido. E essa é uma das falhas do "perdão imediato a todos" mensagem de que às vezes é ensinado hoje. Perdoar os nossos irmãos que pecaram contra nós, sem confrontá-los resulta em duas coisas: (1) Um falso perdão que não traz nenhuma reconciliação, e (2) infractores que não se arrependem e, assim, crescer espiritualmente.

A Prática de Mateus 18:15-17

Embora os quatro passos de reconciliação listados por Jesus são bastante simples de entender, que pode ser mais complexa que realmente praticar. Quando Jesus descreveu os quatro passos, Ele o fez a partir de uma perspectiva de quando o irmão de A está convencido, e com razão, que B irmão pecou contra ele. Na realidade, porém, irmão Um pode estar errado. Então, vamos imaginar uma situação em que todos os cenários possíveis é considerado.
Se o irmão A está convencido de que B irmão pecou contra ele, ele deve primeiro certificar-se de que ele não está sendo excessivamente crítico, encontrar uma especificação no olho do irmão de B. Muitos pequenos delitos devem apenas ser ignorado e misericórdia prorrogada (ver Matt. 7:3-5). Se, no entanto irmão, um encontra-se sentir ressentimento B irmão por uma infração significativa, ele deve confrontá-lo.
Ele deve fazê-lo em privado, obedecendo a ordem de Jesus, demonstrando seu amor pelo irmão B. Seu motivo deve ser o amor e sua reconciliação objetivo. Ele não deve contar a ninguém sobre o crime. "O amor cobre uma multidão de pecados" (1 Ped. 4:8). Se amamos alguém, não vamos expor os seus pecados; vamos escondê-los.
O confronto deve ser suave, demonstrando seu amor. Ele deveria dizer algo como: "Irmão B, eu realmente valorizamos nosso relacionamento. Mas alguma coisa aconteceu que criou um muro em meu coração contra você. Eu não quero que parede para estar lá, e então eu devo te dizer porque eu sente que tem pecado contra mim, para que possamos trabalhar para se reconciliar. E se eu fiz tudo o que tem contribuído para esse problema, eu quero que você me diga. " E então ele deveria dizer suavemente B irmão que o crime seja.
Na maioria dos casos, B irmão não vai mesmo ter percebido que ele ofendeu um irmão, e logo ele descobre que ele tem, ele vai pedir perdão. Se é isso que acontece, irmão Um irmão deve imediatamente perdoar B. Reconciliação ocorreu.
Outro cenário possível é que o irmão B tentará justificar seu pecado contra o irmão Um dizendo-lhe que ele estava apenas a reagir a uma ofensa já cometida pelo irmão Um contra ele. Se for esse o caso, o irmão de B já deveria ter confrontado A. irmão Mas pelo menos agora, finalmente, há um diálogo e uma esperança de reconciliação.
Nesses casos, as partes ofendidas devem discutir o que aconteceu, admitir a sua culpa com o grau de culpa de cada um, e, em seguida, oferecer e receber o perdão do outro. Reconciliação foi realizado.
Um terceiro cenário é que A e B são incapazes de conciliar. Assim, eles precisam de ajuda, e é hora de ir para a etapa dois.

Segundo Passo

Seria melhor se o irmão A e B irmão ambos concordaram em que agora deve se juntar a eles para ajudar a trabalhar para a reconciliação. Idealmente, os irmãos C e D deve conhecer e amar tanto A e B, garantindo assim a sua imparcialidade. E só irmãos C e D devem ser informados da disputa de amor e respeito por A e B.
Se o irmão B não é cooperativa, neste ponto, caberá ao irmão de A para encontrar uma ou duas pessoas que podem ajudar.
Se irmãos C e D são sábios, eles não vão proferir uma decisão até que ouviram os pontos de vista de ambos A e B. Uma vez que C e D tornaram o seu julgamento, A e B devem apresentar a sua decisão e fazer o pedido de desculpas e restituições que Recomenda-se que um ou o outro ou ambos.
Irmãos C e D não deve tentar aparecer mais imparcial e ter menor risco pessoal, recomendando que ambos os irmãos A e B precisam arrepender-se, quando na verdade apenas um realmente faz. Eles devem saber que, se A ou B rejeitar o seu julgamento, será objecto de recurso para toda a Igreja e seu julgamento covarde vai se tornar evidente para todos. Esta tentação enfrentada por C e D para tentar manter suas amizades com o A eo B por comprometer a verdade é uma boa razão para que dois juízes são melhores do que um, como eles podem reforçar-se mutuamente na verdade. Além disso, a sua decisão é mais provável que têm um peso antes de A e B

Passo três

Se A ou B rejeitar o julgamento de C e D, o assunto deve ser retomado com toda a igreja. Esta terceira etapa é feito nunca em igrejas institucionais e para uma boa razão: ela resultaria inevitavelmente na igreja divide as pessoas tomaram partido. Jesus nunca quis que as igrejas locais seria maior do que o que poderia caber em uma casa, e esta pequena família congregacional, onde todo mundo sabe e se preocupa com A e B é a configuração pretendida bíblica para o terceiro passo. Em uma igreja institucional, terceira etapa deve ser feito no contexto de um pequeno grupo composto por pessoas que conhecem e amam tanto A e B. Se A e B são membros de diferentes entidades locais, vários dos membros mais adequada de ambos os corpos poderia servir como o órgão de decisão.
Uma vez que a igreja proferir a sua sentença, irmãos A e B devem apresentar tanto a ele, sabendo das consequências de desafio. Desculpas deve ser feita, o perdão concedido e da reconciliação ocorrem.
Se A ou B se recusa a fazer as desculpas recomendadas, ele deve ser colocado para fora da igreja e não dentro da igreja deve ter comunhão com ele por mais tempo. Muitas vezes, por esta altura, uma pessoa impenitente já terá se retirado voluntariamente, e ele pode ter feito isso muito antes se ele não começar o seu caminho em qualquer etapa do processo. Isso revela a sua falta de compromisso genuíno de amar sua família espiritual.

Um problema comum

Nas igrejas institucionais, as pessoas normalmente resolver suas disputas por simplesmente deixar uma igreja e ir para outro, onde o pastor, que quer construir o seu reino a qualquer custo e que não tem nenhuma relação real com outros pastores, congratula-se com essas pessoas e as laterais com eles como eles se relacionam seus contos miseráveis. Este padrão efetivamente neutraliza passos comandados de Cristo de reconciliação. E, normalmente, é apenas uma questão de meses ou anos antes de a pessoa ofendida quem esses pastores bem-vindos em sua igreja deixou de encontrar uma outra igreja, ofendido mais uma vez.
Jesus espera que as igrejas seria pequeno o suficiente para caber em casas, e que os pastores locais / presbíteros / bispos estariam trabalhando juntos em um só corpo. Assim, a excomunhão de um membro de uma igreja seria efetivamente uma excomunhão de todas as igrejas. É da responsabilidade de cada pastor / presbítero / bispo pedir cristãos recebidas sobre sua origem antiga igreja e entre em contato com a liderança de sua antiga igreja para determinar se essas pessoas devem ser acolhidas.

Intenção de Deus para uma Igreja Santa

Outro problema comum nas igrejas institucionais é que muitas vezes consistem de muitas pessoas que freqüentam apenas para o show, ter pouca ou nenhuma responsabilidade para com ninguém, porque suas relações são puramente de natureza social. Assim, ninguém, e especialmente os pastores, tem alguma idéia de como eles vivem suas vidas, e profana pessoas continuamente trazer uma mancha sobre as igrejas que freqüentam. Outsiders, em seguida, julgar as pessoas a quem eles julgam ser cristãos como sendo diferente do que os incrédulos.
Isto por si só deveria ser prova suficiente para qualquer um que a estrutura das igrejas institucionais não é intenção de Deus para sua santa Igreja. Pessoas ímpias e hipócritas estão sempre escondidos em grandes igrejas institucionais, trazendo um opróbrio para Cristo. No entanto, a partir do que lemos em Mateus 18:15-17, Jesus claramente pretende que sua igreja seria composta de pessoas santas que foram cometidos os membros de um organismo de auto-limpeza. O mundo olhava para a igreja e ver sua noiva pura. Hoje, no entanto, vêem hoje um grande prostituta, que é infiel a seu marido.
Este divinamente destinado aspecto de auto-limpeza da igreja ficou evidente quando Paulo se dirige a uma situação crítica na igreja de Corinto. Um membro aceito do corpo estava vivendo em um relacionamento adúltero com sua madrasta:

Na verdade, é relatado que há imoralidade entre vocês, e imoralidade de tal ordem que não existe mesmo entre os gentios, que alguém tem a mulher de seu pai. E você se tornou arrogante, e não chorou em vez disso, a fim de que aquele que tinha feito este ato pode ser removido do seu meio. Pois eu, de minha parte, embora ausente no corpo, mas presente no espírito, já condenei aquele que fez isso cometeu este, como se eu estivesse presente. Em nome de nosso Senhor Jesus, quando você está montada, e eu com vocês em espírito, com o poder de nosso Senhor Jesus, entregar tal pessoa a Satanás para a destruição de sua carne, que seu espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus .... eu lhe escrevi em minha carta não se associar com pessoas imorais, eu não a todos os média com as pessoas imorais deste mundo, ou com os avarentos e roubadores, ou com os idólatras, porque então você faria tem que sair do mundo. Mas, na verdade, eu escrevi para você não se associar com um irmão chamado se ele deve ser uma pessoa imoral, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou ladrão, nem mesmo para comer com tal uma. Por que tenho eu a ver com julgar os de fora? Não julgais vós os que estão dentro da igreja? Mas aqueles que estão fora juízes, Deus. Remover o homem iníquo de entre vós (1 Coríntios. 5:1-5, 9-13).

Não houve necessidade de tomar este homem em particular através dos passos de reconciliação porque ele não era claramente um verdadeiro crente. Paulo se referiu a ele como um "irmão chamado" e um "homem mau". Além disso, alguns versículos depois, Paulo escreveu:

Ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores, herdarão o reino de Deus (1 Coríntios 6:09 -. 10).

Claramente, Paulo justamente acreditava que aqueles que são imorais, como o homem na igreja de Corinto, trair a falsidade de sua fé. Essas pessoas não devem ser tratados como irmãos e levado através dos quatro passos para a reconciliação. Eles devem ser excomungado ", entregue a Satanás", de modo que a igreja não reforçar a sua auto-engano, e então eles têm esperança de ver a sua necessidade de arrependimento, a fim de "ser salvo no dia do Senhor Jesus" ( 1 Coríntios. 5:5).
Em grandes igrejas ao redor do mundo de hoje, há por vezes centenas de pessoas que se apresentam como cristãos, que os padrões bíblicos são incrédulos e que deve ser excomungado. Escritura nos mostra claramente que a igreja tem a responsabilidade de remover aqueles dentro dela que são fornicadores, adúlteros, homossexuais, alcoólatras e assim por diante. No entanto, tais pessoas, sob a bandeira da "graça", são hoje muitas vezes encarado como "lutando crentes", e colocados em grupos de apoio, onde podem ser encorajados por outros "crentes" com problemas semelhantes. Isto é uma afronta ao poder de transformação da vida do evangelho de Jesus Cristo.

Líderes caídos

Finalmente, deve ser um líder arrependido imediatamente restaurado a sua posição se ele caiu em pecado grave (tais como o adultério)? Embora o Senhor imediatamente perdoar o líder arrependido (e assim que a igreja), o líder caído terá perdido a confiança daqueles a quem ele ministros. confiança é algo que deve ser conquistada. Portanto, os líderes caídos devem retirar-se voluntariamente a partir de suas posições de liderança e se submeter a supervisão espiritual até que possa provar sua confiabilidade. Eles devem começar de novo. Aqueles que não estão dispostos a servir humildemente em formas menores, a fim de recuperar a confiança não deve ser submetido a líderes como por qualquer pessoa dentro do corpo.

Em Resumo

Como discípulo de tomada de ministros que são chamados a "reprovar, repreender, exortar com toda paciência e doutrina" (2 Tm. 4:2), não vamos fugir de nossa vocação. Vamos ensinar nossos discípulos verdadeiramente amar um ao outro por meio de paciência misericordiosa sempre, confrontação suave quando o confronto, adicional necessário com a ajuda dos outros quando necessário, e perdão sempre que for solicitado. Como muito melhor do que isso é falso perdão que não traz a verdadeira cura para os relacionamentos quebrados. E deixe-nos esforçamos para obedecer ao Senhor em todos os aspectos para manter a sua igreja pura e santa, um louvor ao Seu nome!
Para um estudo mais aprofundado sobre o confronto e disciplina da igreja, ver Rom. 16:17-18, 2 Coríntios.13:1-3; Gal. 2:11-14; 2 Ts. 3:6, 14-15; 1 Tm. 1:19-20, 5:19-20, Tito. 3:10-11; Jas. 5:19-20; 2 João 10-11.